王岳川品大学中庸

《左传·庄公二十二年》载：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，

遇《观》之《否》。曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’。”大致说，

最早初具规模的《易经》所应用的史实是公元前672年，

比孔子（前551—前479）早了一百多年。因而孔子不可能作《易经》，

但是又因为《易经》与《诗经》和《春秋》的形成年代相差不远，孔子统一编订则是可能的。

然而，这一问题却在历史上引起了持久不息的争论，值得学界深加分析。回顾历史，

孔子与《易经》有密切关系。《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，

可以无大过矣。’”从《论语》中可看到，

孔子早年致力于《诗》《书》《礼》《乐》的研究，到晚年才全力进行《易经》研究。

这一点在《史记》中也有记载。《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，

序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝，曰：‘假吾数年，

若是，我于《易》则彬彬矣。’” (7) 同样，

《史记·仲尼弟子列传》云：“孔子传《易》于瞿，瞿传楚人臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，

疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，

同传菑川人杨何。何元朔中以治易为汉中大夫。”可见，

《易经》的研究已然成为儒学相传的重要内容。

(8)《孔子家语》则有多条孔子论《易》的引述，值得重视。“孔子曰：‘入其国，

其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，

《乐》教也；洁净精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也’。

”（《孔子家语·问玉》），又说：“孔子生于衰周，先王典籍，错乱无纪，

而乃论百家之遗记，考正其义，祖述尧舜，宪章文武，删《诗》述《书》，定礼理乐，

制作《春秋》，赞明《易》道，垂训后嗣，以为法式，其文德著矣。

”（...