
王岳川品大学中庸
《左传·庄公二十二年》载:“周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之,
遇《观》之《否》。曰:是谓‘观国之光,利用宾于王’。”大致说,
最早初具规模的《易经》所应用的史实是公元前672年,
比孔子(前551—前479)早了一百多年。因而孔子不可能作《易经》,
但是又因为《易经》与《诗经》和《春秋》的形成年代相差不远,孔子统一编订则是可能的。
然而,这一问题却在历史上引起了持久不息的争论,值得学界深加分析。回顾历史,
孔子与《易经》有密切关系。《论语·述而》:“子曰:‘加我数年,五十以学《易》,
可以无大过矣。’”从《论语》中可看到,
孔子早年致力于《诗》《书》《礼》《乐》的研究,到晚年才全力进行《易经》研究。
这一点在《史记》中也有记载。《史记·孔子世家》云:“孔子晚而喜《易》,
序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》,韦编三绝,曰:‘假吾数年,
若是,我于《易》则彬彬矣。’” (7) 同样,
《史记·仲尼弟子列传》云:“孔子传《易》于瞿,瞿传楚人臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,
疵传燕人周子家竖,竖传淳于人光子乘羽,羽传齐人田子庄何,何传东武人王子中同,
同传菑川人杨何。何元朔中以治易为汉中大夫。”可见,
《易经》的研究已然成为儒学相传的重要内容。
(8)《孔子家语》则有多条孔子论《易》的引述,值得重视。“孔子曰:‘入其国,
其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,
《乐》教也;洁净精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也’。
”(《孔子家语·问玉》),又说:“孔子生于衰周,先王典籍,错乱无纪,
而乃论百家之遗记,考正其义,祖述尧舜,宪章文武,删《诗》述《书》,定礼理乐,
制作《春秋》,赞明《易》道,垂训后嗣,以为法式,其文德著矣。
”(...
